所以西藏那时候佛教是兴起来了，而印度的基本上摧毁了，“印度佛教基本毁灭”。然而在东印度，但是在东印度这个地方，佛教在密教的形式下还是保持了它的“余绪”，就是还能够保持它的残余。一直到十六世纪，到十六世纪以后，印度的佛教真正地没有了，那是断了根了。
一直到现在，我们佛教是，印度传了斯里兰卡跟越南、缅甸、泰国的，是巴利文系的佛教;传到中国，慢慢地发展到日本、东南亚的，是汉语系的佛教;传到西藏、蒙古，乃至其他的一些少数民族里边，则是藏语系的佛教。在世界上存在了三个系统的佛教，而在印度却是没有，而很多的印度的经书都已经毁灭了。
甲八、结语
但是“近世以来，国际上许多学者，由于印度佛教遗迹的继续发掘”，我们在照片上看到过了，鹿野苑、灵鹫山说法的地方，现在这些地方都已经发现了。文物也发掘出来了很多，有些梵文的、巴利文的，从印度发掘出土的有一些，当然不多。从这一方面研究考察，向世界公布。
为什么写这一段?就是佛教的精神以学者的口吻来说，不用我们佛教徒本身的话，所以我们引它这一段文来做一个结束。他们怎样子公布呢?他们说“佛教虽是古老”，佛教，二千五百年以上的教，是够老了;但是“佛陀的教义，却被发现仍是如此新鲜而且合乎时代思潮的要求。”那是教义还是那么新鲜，那就是说，佛的话、佛的教诫是超越时代性的。
反正哪里有众生，哪里就需要佛教，只要你有善根，都会接受它，没有善根的，那就是好像虽然时雨普下，但是你根坏了，种子坏了，你得不到益处。
我们讲了半天，很多的话里边含的什么意思?我们佛教的毁灭，并不是说真正的佛教胜不过婆罗门，胜不过伊斯兰，它就毁灭了。实际上是我们自己的善根没有了，我们看到的这个世界就是“五浊恶世”，佛教是毁灭的。
如果你是善根具足的话，在《维摩诘经》里就是有，说释迦牟尼佛足趾一按，当下这就是释迦牟尼的净土，我们就在释迦牟尼佛的净土里边。就是因为我们善根没有，所以看到的是这样子一个世界。
总算还有一点善根，我们还在庙里边，还有佛教，还有佛像，还有经书，还有一些大德们，这些阿阇黎，还在弘法。
如果善根一点没有，那简直不知道世界还有佛教的人，多不多?多得很。我们中国的人口十二亿，一般地统计下来，信佛的恐怕不到一亿人口，整个西藏才几百万人，现在也不是全部信佛。总的一句话，我们汉人信佛的也是极少数。
你看看，火车上跑来跑去的僧人，就是那么几个人，并不是很多，这会来了、那会去了，就是这么几个。我们也碰来碰去，四川碰到的、哪里碰到的、温州碰到的，说来说去，也是只有这么几个人，并不太多。
所以真正出家的汉地来说，西藏不算，不晓得我们汉地的汉僧有没有一千以上，都不知道。几个大寺院，我们说昭觉寺人最多了，才三百左右。其他的庙，一百算是大庙了，十几个人的，几十个人的，乃至一个人两个人的，这样子的庙很多。一共算起来到底有多少人呢?我们还没有统计过，反正是不会太多。
能够接触到佛教的人也不多。很多的所谓教徒，只不过是求佛保佑，发财。我们在温州，法音师也在，看到一个干部打扮的人，很恭敬地在天王殿，要拜弥勒佛。他不知道怎么拜法，我们就教他怎么拜怎么拜，他很听话，照我们的教拜了，拜了很多。
后来我问他：你拜得很虔诚，你求什么呢?“我求升官发财”。就是这个，他的要求就是要做官做得高一点，发财发得多一点，这也算一个佛教徒啊?这当然不能算正规的佛教徒，这是一个倾向于佛教的，总算他没有去求神，还是来求佛。
我们还是赞叹：你很好，你慢慢地好好求，将来会得感应。感应来了你信了佛，你好正规做一个居士，慢慢的再五戒十戒，把它搞起来。进门也好，也是个方式。但是总的来说，这样子的佛教徒在我们中国多得不知其数。
你去看看那些打水陆的，什么的，你问他是求什么?说求生西方的是了不得了，这已经是懂一点佛教了。但是真正他求啥东西呢?家里平安，哪个不要害病，他家儿子考大学，自己做生意要发财，等等，都是这一类的。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
