所以西藏那時候佛教是興起來了，而印度的基本上摧毀了，「印度佛教基本毀滅」。然而在東印度，但是在東印度這個地方，佛教在密教的形式下還是保持了它的「餘緒」，就是還能夠保持它的殘餘。一直到十六世紀，到十六世紀以後，印度的佛教真正地沒有了，那是斷了根了。
一直到現在，我們佛教是，印度傳了斯里蘭卡跟越南、緬甸、泰國的，是巴利文系的佛教;傳到中國，慢慢地發展到日本、東南亞的，是漢語系的佛教;傳到西藏、蒙古，乃至其他的一些少數民族裡邊，則是藏語系的佛教。在世界上存在了三個系統的佛教，而在印度卻是沒有，而很多的印度的經書都已經毀滅了。
甲八、結語
但是「近世以來，國際上許多學者，由於印度佛教遺迹的繼續發掘」，我們在照片上看到過了，鹿野苑、靈鷲山說法的地方，現在這些地方都已經發現了。文物也發掘出來了很多，有些梵文的、巴利文的，從印度發掘出土的有一些，當然不多。從這一方面研究考察，向世界公布。
為什麼寫這一段?就是佛教的精神以學者的口吻來說，不用我們佛教徒本身的話，所以我們引它這一段文來做一個結束。他們怎樣子公布呢?他們說「佛教雖是古老」，佛教，二千五百年以上的教，是夠老了;但是「佛陀的教義，卻被發現仍是如此新鮮而且合乎時代思潮的要求。」那是教義還是那麼新鮮，那就是說，佛的話、佛的教誡是超越時代性的。
反正哪裡有眾生，哪裡就需要佛教，只要你有善根，都會接受它，沒有善根的，那就是好像雖然時雨普下，但是你根壞了，種子壞了，你得不到益處。
我們講了半天，很多的話裡邊含的什麼意思?我們佛教的毀滅，並不是說真正的佛教勝不過婆羅門，勝不過伊斯蘭，它就毀滅了。實際上是我們自己的善根沒有了，我們看到的這個世界就是「五濁惡世」，佛教是毀滅的。
如果你是善根具足的話，在《維摩詰經》里就是有，說釋迦牟尼佛足趾一按，當下這就是釋迦牟尼的凈土，我們就在釋迦牟尼佛的凈土裡邊。就是因為我們善根沒有，所以看到的是這樣子一個世界。
總算還有一點善根，我們還在廟裡邊，還有佛教，還有佛像，還有經書，還有一些大德們，這些阿闍黎，還在弘法。
如果善根一點沒有，那簡直不知道世界還有佛教的人，多不多?多得很。我們中國的人口十二億，一般地統計下來，信佛的恐怕不到一億人口，整個西藏才幾百萬人，現在也不是全部信佛。總的一句話，我們漢人信佛的也是極少數。
你看看，火車上跑來跑去的僧人，就是那麼幾個人，並不是很多，這會來了、那會去了，就是這麼幾個。我們也碰來碰去，四川碰到的、哪裡碰到的、溫州碰到的，說來說去，也是只有這麼幾個人，並不太多。
所以真正出家的漢地來說，西藏不算，不曉得我們漢地的漢僧有沒有一千以上，都不知道。幾個大寺院，我們說昭覺寺人最多了，才三百左右。其他的廟，一百算是大廟了，十幾個人的，幾十個人的，乃至一個人兩個人的，這樣子的廟很多。一共算起來到底有多少人呢?我們還沒有統計過，反正是不會太多。
能夠接觸到佛教的人也不多。很多的所謂教徒，只不過是求佛保佑，發財。我們在溫州，法音師也在，看到一個幹部打扮的人，很恭敬地在天王殿，要拜彌勒佛。他不知道怎麼拜法，我們就教他怎麼拜怎麼拜，他很聽話，照我們的教拜了，拜了很多。
後來我問他：你拜得很虔誠，你求什麼呢?「我求升官發財」。就是這個，他的要求就是要做官做得高一點，發財發得多一點，這也算一個佛教徒啊?這當然不能算正規的佛教徒，這是一個傾向於佛教的，總算他沒有去求神，還是來求佛。
我們還是讚歎：你很好，你慢慢地好好求，將來會得感應。感應來了你信了佛，你好正規做一個居士，慢慢的再五戒十戒，把它搞起來。進門也好，也是個方式。但是總的來說，這樣子的佛教徒在我們中國多得不知其數。
你去看看那些打水陸的，什麼的，你問他是求什麼?說求生西方的是了不得了，這已經是懂一點佛教了。但是真正他求啥東西呢?家裡平安，哪個不要害病，他家兒子考大學，自己做生意要發財，等等，都是這一類的。
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