神要憐憫誰就憐憫誰：理解神恩典的奧秘
「神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。」這句話出自《聖經·羅馬書》第九章，是神學探討中一個極具挑戰性，也極其關鍵的議題。它直接觸及了神的主權、人的自由意志以及救恩的本質。理解這句話，不僅是對神學概念的深入，更是對神恩典運行方式的敬畏與臣服。
一、 經文的來源與上下文
要理解「神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬」，必須將其置於《羅馬書》第九章的整體語境中。使徒保羅在此處討論的是以色列民族在救恩中的處境，以及神揀選的奧秘。他引用了許多舊約的例子，如雅各和以掃的出生，以賽亞書的預言等，來證明神的揀選並非基於人的行為或功績，而是出於神純粹的旨意和憐憫。
保羅的目的並非為了推卸人的責任，而是要強調：
- 神的絕對主權： 在救恩的事情上，神是絕對的主宰，祂的計劃和旨意是最終的。
- 人的有限與無能： 人無法憑藉自己的能力去贏得神的救恩，我們都是需要被憐憫的罪人。
- 神恩典的自由性： 神的恩典不是我們配得的，而是祂自由、無條件的賜予。
二、 「憐憫」與「剛硬」的理解
憐憫 (Mercy) 在這裡指的是神對罪人施予的恩典、救贖和赦免。這不是一種交換，而是神主動、無償的愛。神主動選擇憐憫，是因為祂的本性是慈愛和信實。祂並非隨機地發放憐憫，而是根據祂永恆的計劃和旨意。
剛硬 (Hardening) 則是一個更為複雜的概念。它並非指神主動「製造」罪人使之剛硬，而是指神在某些情況下，允許或使用罪人固有的罪性、以及他們悖逆的選擇，來成就祂的旨意，同時也顯明祂的公義。這種「剛硬」可能通過以下方式發生：
- 神允許人頑梗： 當人一再拒絕神的恩典和真理時，神就任憑他們的心剛硬，使他們更加遠離。
- 神使用人的剛硬： 如法老的心剛硬，神並非親自使法老的心剛硬，而是藉著法老自己剛硬的態度，來彰顯祂的大能和拯救。
- 隱藏真理： 對於不信和拒絕真理的人，神可能會藉由隱藏真理，使他們更加無法明白。
重要的是要強調，這並不意味著神是造成人犯罪的根源，人的犯罪是其自由意志的選擇。神的主權是至高的，但這並不剝奪人對自己行為的責任。
三、 為何神要如此行？
神按照祂的旨意來施行憐憫和剛硬，其根本原因在於：
- 彰顯祂的榮耀： 神藉由揀選和憐憫，彰顯祂的恩典和慈愛；藉由對頑梗者的審判，彰顯祂的公義和能力。就像陶匠有權利用同一塊泥做成貴重的器皿，也做成卑賤的器皿一樣，神有權利按照祂的旨意來對待不同的人。
- 實現祂的救贖計劃： 神的救贖計劃是全備且包羅萬象的，包括了對所有蒙揀選之人的拯救。
- 確立祂的絕對主權： 這強調了神作為創造者和救贖主，擁有絕對的權柄和主權。
四、 對信徒的意義
對於信徒而言，「神要憐憫誰就憐憫誰」這句話帶來深刻的教導：
- 謙卑感恩： 我們蒙恩得救，並非因為我們比別人更優秀，而是因為神主動的憐憫。因此，我們當存謙卑的心，為神的恩典獻上感恩。
- 不住禱告： 對於未信的親友，我們當不住地為他們禱告，求神向他們施予憐憫，打開他們的心。
- 順服與信靠： 即使我們不完全理解神的某些作為，也要信靠祂的公義和良善，順服祂的旨意。
- 傳揚福音： 既然神的憐憫是如此寶貴，我們就更應當積極地將福音傳揚給萬民，讓更多人能夠聽聞並領受這份恩典。
總而言之，「神要憐憫誰就憐憫誰」是神恩典奧秘的一個重要面向，它強調了神的至高主權和我們對祂恩典的全然依賴。這並非鼓勵消極，而是激勵我們更深地敬畏神，更甘心地順服，並更熱切地傳揚祂的愛。
常見問題 (FAQ)
一、 如何理解「神要叫誰剛硬就叫誰剛硬」？神是否主動使人犯罪？
回答： 「神要叫誰剛硬就叫誰剛硬」並非指神主動地製造罪人或強迫人犯罪。相反，這句話更像是指神在某些情況下，會任憑或允許那些持續悖逆、拒絕祂恩典和真理的人，讓他們的心意更加堅固，更加遠離神。人的犯罪是其自由意志的選擇，是其罪性的體現。神在祂的智慧和公義中，可能會使用這些已有的剛硬，來成就祂更大的計劃，比如顯明祂的大能和公義。這與神主動使人犯罪是截然不同的概念。
二、 為何神的揀選看起來是不公平的？
回答： 神的揀選並非基於人類的「公平」標準，而是基於祂絕對的主權和至高的智慧。我們所理解的公平，往往是基於人的功績和對等的交換。但神的恩典是白白的禮物，不是我們賺取來的。祂揀選特定的人，是為了彰顯祂的榮耀，這包括祂的恩典、慈愛、公義和信實。如果我們從人的角度去評判神的揀選，很容易陷入誤區。我們當知道，神對所有人的審判都是公義的，而祂對蒙揀選者的憐憫，更是彰顯祂無比的恩典。
三、 這是否意味著人的自由意志被剝奪了？
回答： 這是神學中一個長久以來備受爭議的問題。大多數主流的基督宗教神學觀點認為，人的自由意志與神的預定和主權是可以並存的。神的預定和揀選，並非強制人去行，而是以一種奇妙的方式，確保祂的旨意得以成就，同時也尊重人的選擇。雖然我們可能無法完全理解這其中的奧秘，但聖經同時強調神的主權和人的責任。蒙揀選的人，最終會憑著信心的自由意志回應神的呼召，並非被強迫。而那些未蒙揀選而滅亡的人，他們的滅亡也是因為他們自己的罪惡和對神的拒絕。
四、 如果神早就決定了誰得救，我們為何還要傳福音？
回答： 傳福音是神給予祂子民的明確命令，也是神使用來將蒙揀選的人帶到祂面前的管道。雖然神知道誰會得救，但祂並沒有告訴我們。因此，我們作為祂的跟隨者，必須忠實地履行祂的命令，將福音傳揚給萬民。這個傳福音的過程，本身就是神施行祂揀選的計劃的一部分。此外，傳福音也能讓已經得救的人，更深地認識神的恩典，並鼓勵他們去參與到神救贖的偉大工作中。
五、 如何理解「神要憐憫誰就憐憫誰」對我個人的意義？
回答： 對於個人而言，「神要憐憫誰就憐憫誰」這句話帶來最大的意義是謙卑與感恩。如果我們是信徒，這意味著我們得救並非靠自己，而是完全出於神的恩典。我們應當對此感到無比的感恩，並將一切榮耀歸給神。同時，這也激勵我們更加努力地去愛神、服事神，因為我們知道這一切都是神的恩典在我們裡面的工作。對於尚未信主的人，這句話提醒他們，他們的得救完全取決於神是否向他們施予憐憫，因此，他們需要謙卑地來到神面前，尋求祂的憐憫，並相信祂的救恩。
