第二聖殿是誰建的？
「第二聖殿是誰建的？」這個問題涉及到一段漫長而複雜的歷史，它不僅僅是關於某一個人或某一個民族的建築成就，更是猶太民族在異族統治下，重拾信仰、重建家園的決心與毅力的體現。簡單來說，第二聖殿的重建，是在波斯帝國統治時期，由一群從巴比倫流亡歸來的猶太人，在波斯帝國的恩准下，以以斯拉和尼希米為主要領導者，於公元前6世紀末至公元前5世紀初逐步完成的。
重建背景：巴比倫之囚與波斯帝國的寬容政策
要理解第二聖殿的修建者，我們首先需要回顧導致第一聖殿被毀和猶太人被流亡的事件。
第一聖殿，即所羅門聖殿，於公元前586年被巴比倫國王尼布甲尼撒二世摧毀，大量猶太人被擄往巴比倫，開始了長達70年的「巴比倫之囚」。這段時期，猶太人的宗教生活受到極大壓抑，但對故土和聖殿的思念卻從未停止。
轉折點出現在公元前539年，強大的巴比倫帝國被波斯帝國征服。波斯帝國的統治者，特別是居魯士大帝，奉行一種相對寬容的民族政策。居魯士認為，允許被征服民族保留其宗教信仰和習俗，有利於帝國的穩定和統治。
居魯士大帝的諭令：重返故土，重建聖殿
基於這一政策，居魯士大帝頒布了一項歷史性的諭令，允許所有被擄的猶太人返回耶路撒冷，並重建他們的聖殿。這項諭令記載在《聖經·以斯拉記》中，是猶太人能夠開啟第二聖殿重建工程的直接法令。
居魯士的諭令不僅為猶太人提供了返回故土的許可，甚至在一定程度上提供了物質支持，包括歸還第一聖殿被擄走的器皿，並允許猶太人從當地獲得重建所需的材料和勞力。
重建的執行者：歸回的猶太人與他們的領袖
雖然居魯士大帝頒布了諭令，但重建聖殿並非一蹴而就，而是一個充滿艱辛和挑戰的過程。實際的重建工作，主要由以下幾批從巴比倫歸來的猶太人及其領袖完成。
第一批歸回者與所羅巴伯的領導
在居魯士諭令頒布后，大約在公元前538年，第一批猶太人，由所羅巴伯（Zerubbabel）領導，踏上了返回耶路撒冷的路程。所羅巴伯是大衛王的後裔，他的歸來被視為一種政治和宗教上的重要象徵。這批歸回者數量眾多，他們肩負著重建聖殿的神聖使命。
所羅巴伯和他的追隨者們抵達耶路撒冷后，首先做的事情就是重建祭壇，恢復日常的獻祭。隨後，他們開始清理聖殿的遺址，並著手建造第二聖殿的地基。然而，這項工程並非順利，遭到了當地撒瑪利亞人的阻撓和反對，他們試圖通過向波斯朝廷進讒言的方式來阻止重建。
波斯帝國的干預與聖殿工程的暫停
在撒瑪利亞人的阻撓下，波斯帝國當時的統治者（可能是岡比西斯二世或偽高馬塔）下令暫停了聖殿的重建。這使得猶太人不得不將注意力轉向修建自己的房屋，而聖殿的工程則停滯了相當長的時間。
第二批歸回者與以斯拉的宗教改革
直到波斯帝國的統治者大流士一世（Darius I）即位后，情況才有所改變。在猶太先知哈垓（Haggai）和撒迦利亞（Zechariah）的激勵下，所羅巴伯和祭司約書亞（Joshua）再次向大流士一世請示，並找到了居魯士大帝的原始諭令。大流士一世重新審閱了諭令，並再次頒布命令，允許猶太人繼續他們的聖殿重建工程，甚至提供資助。
大約在公元前520年，聖殿的重建工程得以恢復，並最終於公元前516年竣工。這座新修建的聖殿，被稱為第二聖殿，規模上不如所羅門聖殿宏偉，但它的存在標誌著猶太人信仰的復興和民族精神的延續。
在第二聖殿建成后不久，另一位重要的領袖人物——以斯拉（Ezra）——帶領著另一批猶太人從巴比倫返回耶路撒冷。以斯拉是一位文士和祭司，他的到來標誌著猶太人宗教生活的另一個重要階段。以斯拉最重要的貢獻在於他積極推行宗教改革，強調律法的學習和遵行，重塑了猶太人的宗教身份和社群組織。
尼希米的領導與耶路撒冷城牆的重建
緊隨以斯拉之後，尼希米（Nehemiah）在波斯王亞達薛西一世（Artaxerxes I）的授權下，於公元前445年左右前往耶路撒冷。尼希米的主要任務是重建耶路撒冷的城牆，以恢復城市的防禦能力和尊嚴。他的領導充滿了魄力和智慧，在面對外部的敵意和內部的分歧時，成功地完成了城牆的修復工程。
雖然尼希米的任務主要集中在城牆的重建，但他的行動與以斯拉的宗教改革相輔相成，共同鞏固了猶太人在耶路撒冷的生活和信仰。他們的努力，使得第二聖殿不僅是一座建築，更是一個社區的核心，一個民族信仰的象徵。
結論：群體努力與帝國恩準的結晶
因此，當問到「第二聖殿是誰建的」時，我們不能簡單地歸功於某一個人。它是：
- 波斯帝國的政策和諭令：特別是居魯士大帝的寬容政策，為重建提供了合法性和可能。
- 返鄉的猶太人社群：他們克服了重重困難，憑藉堅定的信仰和民族認同，成為了重建的直接執行者。
- 關鍵的領袖人物：如所羅巴伯、以斯拉和尼希米，他們分別在不同的歷史時期，以其領導力、智慧和決心，推動了聖殿及相關基礎設施的重建和猶太社區的鞏固。
第二聖殿的修建，是猶太民族在歷史的低谷中，憑藉外部的恩准和內部的團結，重新找回自身定位的偉大工程，它承載了猶太民族對上帝的敬畏，對家園的眷戀，以及對未來的希望。
常見問題 (FAQ)
- 問：為何第二聖殿的修建如此重要？
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答：第二聖殿的修建對於猶太民族而言具有極其重大的意義。在經歷了巴比倫之囚的流亡和第一聖殿被毀的創傷后，第二聖殿的重建標誌著猶太人宗教生活的恢復和民族精神的復興。它不僅是供奉上帝的場所，更是猶太人身份認同、民族凝聚力的核心和精神支柱。它的存在，讓猶太人在異族統治下，依然能夠保持其獨特的文化和宗教傳統，並為日後猶太教的發展奠定了基礎。
- 問：在第二聖殿的重建過程中，有哪些主要的阻礙？
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答：第二聖殿的重建過程並非一帆風順，主要的阻礙來自外部的敵意和內部的困難。
- 撒瑪利亞人的阻撓：居住在耶路撒冷周邊的撒瑪利亞人，試圖通過向波斯朝廷進讒言的方式，阻撓猶太人重建聖殿。
- 波斯朝廷的政策變化：在某些統治時期，波斯帝國的政策變得嚴厲，導致聖殿工程被暫停。
- 猶太人自身的困難：歸回的猶太人面臨著物質匱乏、勞動力不足以及內部可能存在的意見分歧等問題。
- 外部勢力的敵意：在尼希米重建城牆時期，周邊地區的一些敵對勢力，如亞捫人、摩押人和阿拉伯人等，也曾試圖通過軍事威脅等方式阻礙工程。
- 問：以斯拉和尼希米在重建第二聖殿中扮演了怎樣的角色？
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答：以斯拉和尼希米雖然不是直接的「建造者」，但他們在第二聖殿建成后的鞏固和發展中扮演了至關重要的角色。
- 以斯拉是一位傑出的文士和祭司，他帶領另一批猶太人歸回，並致力於推廣摩西律法的學習和遵行。他通過公開宣讀律法、進行宗教改革、修訂婚姻制度等方式，重塑了猶太人的信仰生活和社群組織，使第二聖殿成為一個名副其實的信仰中心。
- 尼希米則專註於恢復耶路撒冷的世俗秩序和防禦能力。他作為猶太人的省長，帶領民眾成功地重建了耶路撒冷的城牆，這不僅保護了城內的居民和聖殿，也恢復了猶太人的尊嚴和地位。
- 問：第二聖殿的規模和風格與第一聖殿有何不同？
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答：根據聖經的記載，第二聖殿在規模和奢華程度上，不如所羅門建造的第一聖殿。第一聖殿以其宏偉的建築、精美的裝飾和大量的黃金而聞名，是古代近東地區最輝煌的建築之一。
而第二聖殿，在重建之初，雖然承載了猶太人巨大的希望，但其規模相對較小，建築材料也更為樸實。許多在第一聖殿中擔任重要角色的器皿和聖物，如約櫃，在第二聖殿中並未出現。一些年長的、曾見過第一聖殿的人，在看到第二聖殿時，會因其不如第一聖殿宏偉而哭泣。
然而，儘管在物質層面有所遜色，第二聖殿在宗教和精神上的重要性卻絲毫不減。它的存在，象徵著猶太人信仰的堅韌和上帝的同在。後來，在希律王時期，第二聖殿經過大規模的擴建和翻修，變得更加壯觀，但其建築的根基和意義，依然源於最初由歸回的猶太人所建的這座「第二聖殿」。
