應以何身得度者：佛陀度化眾生的無盡慈悲與智慧
「應以何身得度者」，這句佛語，源自《金剛經》的經典篇章，是佛陀對弟子須菩提的開示，也是佛教思想中極其重要且引人深思的一句話。它觸及了佛教核心的度化眾生理念，以及佛陀無分別、無執著的慈悲與智慧。理解這句話，需要深入探討佛陀的本懷、眾生的根性，以及佛教救度眾生的究竟方法。
一、 「應以何身得度者」的語境與深意
在《金剛經》中，佛陀與須菩提的對話，旨在破除眾生的「相」和「我執」。當須菩提問佛：「世尊！如來滅度無量眾生，實無眾生得滅度者。世尊！如來有無所得？」佛陀回答：「須菩提！於意云何？如來於過去無我、無人、無眾生、無壽者，得阿耨多羅三藐三菩提耶？」須菩提答：「不也，世尊！」佛陀接著說：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
而「應以何身得度者」這句話，便是基於這種對「相」的破除，進一步闡釋度化眾生的究竟之道。它並非指佛陀會以某種固定的「身」（包括色身、法身等）來度化特定類型的眾生，而是強調佛陀的度化，是隨順眾生的因緣、根性，以及當下所需，靈活而無礙的。
1. 破除「身」的執著
首先，這句話破除了眾生對於「身」的執著。我們常常會認為，佛陀必然是以某種特定的形象，或者通過某種特定的方式來救度我們。然而，佛陀的智慧在於，他能夠洞察一切眾生的根性、業力、煩惱，從而給予最恰當的引導。這種引導，並非局限於某種「身」，而是超越了形相的限制。
2. 隨順眾生的根性
「應以何身得度者」，意味著佛陀的度化是「應機施教」的。如同良醫治病，要根據病人的具體病情來開藥方，佛陀度化眾生，也是根據眾生的根性、理解力、業障深淺等，採取不同的教化方式。有時是現身說法，有時是示現神通，有時是講述經義，有時是默然示現，一切都是為了讓眾生能夠契入佛法，最終得度。
3. 無分別的慈悲
佛陀的慈悲是無分別的。無論是貧窮者、富貴者，無論是善人、惡人，佛陀都以同樣的慈悲心對待。因此，他度化眾生，也不會因為眾生的身份、地位、善惡而有所偏頗。他會以眾生最能接受、最能理解的方式去引導，這本身就是一種無分別的慈悲的體現。
4. 法身度化
從究竟的層面來看，佛陀的度化，更在於其「法身」的顯現。佛陀的法身是遍一切處的，無所不在。眾生能夠聽聞佛法，能夠生起善念，能夠覺悟自性，這本身就是佛陀法身度化的顯現。因此，並非佛陀以某個「身」來「做」什麼，而是眾生在因緣成熟時，自然而然地被佛法的智慧所照亮。
二、 佛陀如何「應以何身」度化眾生？
佛陀度化眾生的方式，是極其多樣且靈活的，絕非固定不變。我們可以從以下幾個方面來理解：
1. 示現各種形象
在佛教經典中，記載了佛陀示現各種形象來度化眾生的事例。例如：
- 示現為國王、王子： 如釋迦牟尼佛太子時，以王子的身份，經歷了人生的富貴與苦難，最終出家修行。
- 示現為凡夫、貧者： 有時佛陀會示現為貧苦的乞丐，以此來考驗眾生的布施心和慈悲心。
- 示現為動物： 在一些佛經中，也有佛陀示現為動物，以自身經歷來教化眾生的故事。
- 示現為天人： 佛陀也曾示現為天人，在天上講法，度化天人眾生。
這些示現，都是為了讓眾生能夠從最熟悉的角度，最容易理解的層面，去接觸佛法，生起信心。
2. 運用各種方便法門
除了形象的示現，佛陀更運用各種「方便法門」來度化眾生。這些法門，根據眾生的不同根性而設計：
- 講經說法： 這是最普遍的方式，通過宣講佛陀的教義，讓眾生了解真理，破除愚痴。
- 示現神通： 在特定情況下，佛陀也會示現神通，以增強眾生的信心，但並非以神通為目的。
- 以身作則： 佛陀一生嚴格奉行戒律，慈悲為懷，以自身的行為作為眾生的楷模。
- 因緣聚合： 有時，佛陀並不直接出現，而是通過眾生的因緣際會，讓他們遇到善知識，或者聽到佛法，從而走向覺悟。
3. 以「無我」之法度化
最究竟的度化，在於以「無我」之法來度化。佛陀所講的「無我」，並非否定一切，而是破除我們對「自我」的執著。當眾生能夠放下「我相」，就能體會到法身的無邊無際，就能與佛陀的智慧光明相契合。此時，度化就不再是佛陀「做」什麼，而是眾生「覺悟」了什麼。
三、 「應以何身得度者」對我們當下的啟示
這句話對於我們當下修行，具有深刻的指導意義：
1. 培養無分別心
我們要學習佛陀的無分別心，不以貌取人，不以身份貴賤論事。在與人相處時，要看到對方的佛性，以平等的善意去對待。
2. 善用方便法門
在自己的生活中，也要善於運用各種方便法門來幫助他人，或者自我提升。例如，以耐心和理解去開導他人，以真誠的愛心去幫助弱者，以積極的態度去面對困難。
3. 精進修行，破除我執
最重要的是，我們要效彷彿陀，精進修行，努力破除我執。當我們能夠逐漸放下「我」的觀念，就能體會到佛陀的慈悲與智慧，就能在日常生活中，感受到被佛陀所度化。
4. 信受奉行
要對佛陀的教誨深信不疑，並付諸實踐。當我們真正理解了「應以何身得度者」的深意，就會明白，佛陀的度化，無處不在，關鍵在於我們能否以一顆開放、虔誠的心去接納。
「佛陀的智慧，如同一盞明燈，照亮我們前行的道路。而『應以何身得度者』，正是這盞明燈所折射出的，最靈活、最慈悲的光芒。它告訴我們，佛陀的救度，並非固定模式，而是隨順我們的心，隨順我們的緣，以最適合我們的方式，引領我們走向解脫。」
常見問題 (FAQ)
問題一：為何佛陀會說「應以何身得度者」？
佛陀說「應以何身得度者」，是為了破除眾生對於「相」的執著，尤其是對佛陀應以某種固定形象出現的執著。這句話強調佛陀的度化是隨順眾生根性、因緣而施，靈活無礙，並非局限於某種特定的「身」。它揭示了佛陀無分別的慈悲和究竟的智慧，即佛陀的度化體現在眾生因緣成熟時，自然契入佛法，覺悟自性。
問題二：佛陀在度化眾生時，真的會化身為動物或天人嗎？
佛教經典中記載了佛陀示現各種形象來度化眾生的故事，這是一種「方便善巧」。這些示現，是為了讓眾生能夠從最容易理解和接受的角度去接觸佛法，從而生起信心。從究竟的層面來看，佛陀的法身遍一切處，眾生能聽聞佛法，生起善念，本身就是佛陀法身度化的體現。因此，這些示現並非固定不變，而是根據眾生因緣而靈活顯現。
問題三：我們如何才能感受到佛陀的度化？
感受到佛陀的度化，關鍵在於我們自身的修行。首先，要對佛陀的教誨深信不疑，並努力去實踐。其次，要培養無分別心，以平等的善意對待眾生。再次，要善用方便法門，在生活中去幫助他人，或者自我提升。最重要的是，要精進修行，努力破除我執，當我們能夠逐漸放下「我」的觀念，就能體會到佛陀的慈悲與智慧，就能在日常生活中，感受到佛陀的度化。
問題四：這句話是否意味著佛陀沒有固定的形象？
這句話並非否定佛陀有佛陀的形象，而是強調佛陀的度化並不局限於某種固定的形象。佛陀的「色身」是我們可見的形象，但佛陀更重要的是「法身」，法身是遍一切處、無所不在的。當佛陀說「應以何身得度者」，是指佛陀的度化，可以隨順眾生的需求和理解力，以最恰當的方式呈現，這包括各種形象的示現，也包括言語、行為、乃至沉默的引導。
