人類的起源是一個古老而深刻的問題，它不僅關乎我們的來處，更觸及我們存在的意義。在諸多文化和信仰中，對這一問題的解答各不相同。然而，對於許多基督徒而言，答案清晰地記載在《聖經》的開篇之作——《創世記》中。那麼，根據《聖經》記載，神第幾天造人？答案是：神在創造周的第六天創造了人類。
本文將深入探討《創世記》中詳細的創世過程，着重解析第六天人類被創造的背景、細節及其深遠的意義。
《創世記》中的創世記敘：七日的創造
《創世記》第1章以宏偉的筆觸描繪了宇宙萬物的起源，將整個創造過程分為七個「日」，每個「日」都代表着神所進行的一系列創造性工作。了解前五日的創造，有助於我們更好地理解人類在整個創造計劃中的獨特地位。
第一日：光與暗的分離
起初，地是空虛混沌，淵面黑暗。神的靈運行在水面上。神說：「要有光」，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。
第二日：穹蒼的設立
神說：「諸水之間要有穹蒼，把水分為上下。」神就造出穹蒼，將穹蒼以下的水、穹蒼以上的水分開了。事就這樣成了。神稱穹蒼為「天」。有晚上，有早晨，這是第二日。
第三日：陸地、海洋與植被
神說：「天下水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。神稱旱地為「地」，稱水的聚處為「海」。神看是好的。神又說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包着核。」事就這樣成了。有晚上，有早晨，這是第三日。
第四日：日月星辰的創造
神說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要在天上發光，普照在地上。」事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星。神就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看是好的。有晚上，有早晨，這是第四日。
第五日：水族與飛鳥的生靈
神說：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看是好的。神就賜福給這一切，說：「滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。」有晚上，有早晨，這是第五日。
第六日：人類與其他陸地生物的巔峰之作
第六日是整個創造周的高潮，在這一天，神完成了兩項重要的創造：陸地上的動物和人類。
陸地動物的創造
神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看是好的。
在完成了各種陸地生物的創造之後，神開始了一項與眾不同的創造——人類。這次創造的描述方式，明顯區別於之前所有的「神說有，就有了」或「神造出」的簡單描述，而帶有更深層次的思考和意圖。
人類的獨特創造：照着神的形象和樣式
《創世記》1章26-28節詳細記載了人類被創造的經過：
神說：「我們要照着我們的形象，按着我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
從這段經文中，我們可以清楚地看到幾個關鍵點：
- 時間點： 人類是在第六日，在陸地動物之後被創造的。這表明人類是神創造的頂峰和目的。
- 創造方式的獨特性： 神並非簡單地「說有就有」，而是用了「我們要照着我們的形象，按着我們的樣式造人」這種帶有商議和深思熟慮的表達方式。這暗示了人類在創造中的特殊地位。
- 「神的形象和樣式」： 這是人類與所有其他受造物最根本的區別。它可能指人類所擁有的理性、情感、道德意識、自由意志、創造力、與神交通的能力，以及能夠反映神屬性的某些特質。
- 性別與繁殖： 神同時創造了男和女，並賜福他們，吩咐他們「生養眾多，遍滿地面」。這確立了婚姻和家庭作為人類社會基本單位的起源。
- 管理與治理的使命： 人類被賦予了管理和治理全地的權柄，這意味着人類是神在地上的代表，負責照看和維護受造界。
有晚上，有早晨，這是第六日。
第七日：安息與聖化
天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日，神歇了他一切創造的工。
第七日的安息並非因為神疲倦了，而是為了設立一個模式，表明創造工作的完成，並賦予這日特別的意義——安息和聖潔。這成為後來安息日的原型。
為何人類的創造具有特殊意義？
了解了神在第六天創造人的事實，我們更應思考其背後的深層意義。人類的創造在整個《創世記》的敘事中佔據着核心地位，這主要體現在以下幾個方面：
神的形象與樣式
這是人類與其他所有受造物最本質的區別。被造具有神的形象，意味着人類擁有：
- 理性與道德感： 能夠思考、判斷、辨別是非，具有良知。
- 自由意志： 能夠做出選擇，而不是完全受本能驅使。
- 情感： 能夠體驗愛、喜樂、悲傷等複雜情感。
- 創造力： 能夠發明、建造、藝術創作，反映神的創造屬性。
- 關係能力： 能夠與神建立關係，也能與他人建立深厚的關係。
這種形象使人類成為受造界中獨一無二的存在，是神自我啟示的最高形式。
被賦予管理權（治理性）
神將治理全地的權柄賜予人類，使其成為受造界的「管家」。這意味着人類不僅僅是地球的居民，更是肩負着責任和使命的管理者。這種管理並非掠奪性地利用，而是帶有看顧、維護和發展的 Stewardship（管家職分）性質，反映了神對祂所造之物的美好旨意。
創造的頂峰與目的
人類被放在創造周的最後，且是所有陸地生物之後，這暗示着人類是神整個創造計劃的頂點和最終目的。一切的預備，從光到陸地，從植物到動物，似乎都是為了人類的出現和生存而鋪設的舞台。
對「神第幾天造人」的深度思考與解讀
「神第幾天造人」這個看似簡單的問題，其答案背後蘊含著豐富而深刻的神學、哲學及倫理意義。對其進行深度思考，能幫助我們更好地理解人自身的價值、責任以及與造物主的關係。
字面解讀與神學內涵
對於《創世記》的創世敘事，存在多種解讀方式。許多人傾向於字面理解，認為六日就是六個24小時的真實日。在這種解讀下，人類的確是在第六個24小時內被造。而另一些人則認為，「日」可能代表着更長的時期，或者是一種文學修辭，旨在表達神有秩序地、有目的地創造萬物。然而，無論哪種解讀，其核心神學內涵都是一致的：
- 神是萬物的創造者，而非自然演化的產物。
- 人類是神獨特的創造，擁有神的形象。
- 人類被賦予了管理地球的職責。
重要的是，這些解讀都肯定了人類的尊貴地位和神創造的明確意圖。
科學與信仰的對話
在現代社會，關於創世記敘與科學理論（如進化論）之間的關係，一直是討論的熱點。有些人認為兩者是衝突的，而另一些人則認為它們可以互補。許多神學家和科學家指出，《創世記》的主要目的不是提供一份科學報告，而是一份神學宣言——它回答的是「誰」創造了世界，「為何」創造世界，以及人類的「意義」是什麼，而不是「如何」創造世界的技術細節。因此，關於神第幾天造人的記載，更多的是在強調人類被造的特殊性與尊貴，而非精確的計時。
人類的責任與尊嚴
理解神在第六天創造人類，並賦予人類獨特的地位和使命，對於我們認識自身的責任至關重要。作為被神按照其形象創造的生靈，人類被賦予了極高的尊嚴。同時，作為地球的管理者，我們也有責任保護環境，關愛所有生物。這種尊嚴與責任的認知，能夠引導我們建立健康的價值觀，維護人際和諧，並思考我們在宇宙中的位置。
結語
綜上所述，根據《聖經·創世記》的記載，神在創造周的第六天造人。這一簡單的答案背後，是神深思熟慮的計劃，是人類獨特地位的宣告，也是對我們自身價值和使命的深刻啟示。從這一刻起，人類作為神的形象代表，肩負起了管理全地和生養眾多的神聖職責，開啟了人類歷史的宏大篇章。
無論您是尋求信仰的答案，還是僅僅對人類起源感到好奇，希望本文能為您提供一個清晰而富有深度的視角，理解《創世記》中人類被創造的這一重要時刻。
常見問題（FAQ）
1. 神創世究竟用了多久？
根據《創世記》的字面描述，神用了六個「日」來創造天地萬物，並在第七日安息。對於「日」的理解存在分歧：有些人認為這是指六個24小時的實際日子，而另一些人則認為「日」在《聖經》中可以指代一段不確定的時期（如「耶和華的日子」），代表創造過程中的不同階段或時期。
2. 為何人類是照着神的形象和樣式造的？
「照着神的形象和樣式」意味着人類被賦予了某些與神相似的屬性，使我們有別於其他動物。這可能包括理性、情感、道德意識、自由意志、創造力，以及與神建立關係的能力。這並非指身體形象上的相似，而是指內在本質和功能上的相似，賦予了人類獨特的尊嚴和價值。
3. 《創世記》的創造故事應該如何理解？是科學的記錄嗎？
《創世記》的創造故事主要被理解為一份神學宣言，旨在回答「誰」創造了世界、「為何」創造世界以及人類的「意義」和「目的」是什麼，而不是一份現代意義上的科學報告，解釋「如何」創造的技術細節。它強調的是神作為創造主的全能和人類的特殊地位，而非地球地質或生物演化的科學過程。
4. 神在第六天只造了一個人嗎？
《創世記》1章27節明確指出：「神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。」這表明神在第六天創造了人類的兩種性別。緊接着，2章詳細描述了第一個男人亞當被造，以及夏娃從亞當的肋骨被造的過程，這是對人類起始更具體的敘述，與1章的概括性描述是相互補充的。
5. 人類被創造后被賦予了哪些職責？
人類被創造后，神賜福他們，並賦予了兩個主要職責：生養眾多，遍滿地面（繁衍後代，充滿大地），以及治理這地，管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物（作為神的代表，有責任照看、維護和發展受造界）。這確立了人類在地球上的特殊地位和對環境的管家職分。
