▌泰国的古迹分布及世界文化遗产
泰国文化古迹基本集中在中部和北部，其中作为世界文化遗产的有：
素可泰历史城镇及相关历史城镇、1991阿育他亚（大城）历史城及相关城镇、班清阿考古遗址（史前文化遗迹，类似河姆渡，参观意义一般），其他还有华富里、呵叻、皮迈、武里南府的帕农蓝寺为代表的吴哥风格寺庙遗址群。
文化东线篇
包括大城、华富里、呵叻、武里南、四色菊等府，体验高棉、大城、华富里等时代以及曼谷的文化路线。
▌东线历史脉络：
罗斛国（公元11-12世纪）——华富里（罗斛即是“ 华富里”Lopburi的谐音）
高棉时代（公元10-13世纪）——呵叻、武里南、四色菊的高棉遗迹
阿瑜陀耶王国（ 公元14-18世纪）——大城
吞武里王朝、曼谷王朝（ 18世纪-今）——曼谷
这几年，大城和素可泰已经慢慢变成新款热门旅游地标，特别是曼芭线的旅游团，很多人会要求导游安排大城一日游的活动，但是很少有人知道，继续往东走，还能看到很多类似于柬埔寨吴哥窟风格的高棉遗迹，那就是散落的泰国境内的高棉文化遗迹群。
在高棉王朝最为强大的吴哥时期——也就是国王苏耶跋摩二世（King Suriyavarman II）（南宋）和阇耶跋摩七世统治时期 ，在泰东地区建设了许多高棉风格寺庙。泰国境内至今能考证出来的高棉遗迹大大小小共有259处之多。其中帕侬蓝寺因为建造于十世纪的说法，甚至有专家通过建筑演变推测帕侬蓝寺就是吴哥窟的蓝本原型之说法，当然这也只能是个推测，也肯定不可能被柬埔寨专家认可。
（世界文化遗产申报阶段）
1.Prasat Phimai（Prasat Hin Phimai）披迈石宫，（呵叻府）
2.Prasat Phanom Rung (Prasat Hin Phanom Rung) 帕侬蓝寺遗址，（武里南府）
3.Prasat Khao Phra Viharn考普维安寺，（四色菊府）
4.Prasat Hin Mueang Tum玛穴寺（孟潭寺），（武里南府）
这4个就是泰东高棉遗迹的4大当家花旦。
259个遗迹中，规模也比较大的还有：
北碧府的Prasat Muang Singh
呵叻府的Prasat Phanom Wan
沙缴府的Prasat Sdok Kok Thom
Prasat Sdok Kok Thom / wikimedia.org
素林、四色菊等府城郊的一些遗迹，如Prasat Ban Prasat Sanctuary (Huay Tap Tan Ruins)、Prasat Hin Wat Sa Khampaeng Yai 等。
上述遗迹中，大多数古迹的建筑形制，雕刻都能较好的保存下来，其他的遗迹，大多已经被历史摧残的不成样子了，很多只剩下一个轮廓模糊的内胆，原来建筑外墙上精美的雕刻、壁画都已经难觅踪迹。
具体行程
▌Day 1 ：曼谷 - 南荣
原计划是一大早，必须要赶往chatuchak长途汽车站，坐车奔赴素林或四色菊，然后想办法转车或包车前往本次终极目的地——考普维安寺Prasat Khao Phra Wihan(KHAO PHRA VIHARN )。因为从曼谷前往素林或四色菊，需要7-8小时车程，也不知道时刻表，必须起早，尽快赶往大巴站，最好是6点就去，拼命赶上第一班大巴，赶在下午抵达素林，再想法转车去考普维安寺，运气好的话，不知道有没有可能赶在下午4点关门前进入景区。备选帕侬蓝作为PLAN.B。
因为睡过了，直接跳到了plan c……
前往帕侬蓝，首先要前往武里南，但帕侬蓝距离武里南挺远，要先想办法从武里南转车去一个叫NANGRONG（南荣、南隆、娘隆）的小镇，据说这里再转车前往帕侬蓝是最方便的。原本一直以为曼谷市不可能有车直达南荣这样的小镇的，这绝对是低估了泰国对于旅游城市交通的扶持力度。
泰国常见的长途交通工具：空调大巴和小巴。
其实考普维安寺最佳的抵达方式是自驾，但这也是回来后的判断了，胆子小+没有国际认证+全部驾驶技术烂+时间太长+过分相信泰国的交通建设，直接枪毙了自驾计划。
NANGRONG南荣镇
NANGRONG（南荣、南隆、娘隆）镇距离武里南45公里，一个姿色平平的泰国小镇，仅仅是因为距离帕侬蓝比较近而出名。攻略书上没提及曼谷会有直达车，所以原本以为必须从武里南转车过来，所以今天发现有直达车，也算是得了个安慰奖。
南荣抵离交通：
大巴基本都是前往素林或四色菊的，因为东线就那么一条主要国道，前往帕侬蓝的游客，多会选择在南荣，或另一个叫班塔柯（Ban.Tako)的小镇下车，然后选择包车前往帕侬蓝。
从曼谷过来的巴士路程4.5小时，但是司机中途会被强制在一个服务区休息半小时，所以总时间需要5小时。
和任何一个泰国城镇一样，南荣也有夜市和宵夜一条街，在夜市街可以看到路面上整齐画出的一道道白线，那就是周末时候夜市的摊位，足有200多米长，当然和清迈曼谷夜市的规模还是没法比得。榴莲80B一公斤，也就是8元一斤，6月榴莲刚上市，价格没有8月的厚道，买了一个大约35元，当面剖开，甜糯鲜爽，和内地那种催熟并发酵的破榴莲简直一天一地。吃完又打包了一个30元的在密封盒里，因为榴莲在任何国家都不能带入酒店，所以后来可怜巴巴蹲在路边吃的。
▌DAY 2 ：帕侬蓝
南荣至帕侬蓝遗址约1小时车程，全程依靠导航即可。沿途都是美丽的南国风光，老外最心仪的那种稻田+草帽的“亚洲”场景，我们赶时间，无心留恋，路上除了被牛群拦下，还有被榴莲摊位拦下，基本就没再浪费时间，直奔帕侬蓝！
如今保存得最好、规模最大的4座高棉寺庙就是帕侬蓝寺、披迈寺、考普维安寺和玛穴寺。值得一提的是，这4座寺庙都是印度教（其前身是婆罗门教）寺庙。印度教是当时吴哥王国的主流宗教，后来被同样来自印度的大乘佛教（Mahayana）取代。
从13世纪开始，斯里兰卡的小乘佛教僧人来到了吴哥王国，同时信奉小乘佛教的暹罗军队也屡次入侵，于是小乘佛教（Theravada）在吴哥王国的衰落之后自西向东地传播开来，成为了今天泰国和柬埔寨王国的国教，也普及到我国西双版纳地区。
帕侬蓝寺是泰国境内规模最大、建筑最精美也是保存得最好的高棉寺庙。始建于公元10世纪，其中主体工程完工于吴哥国王苏耶跋摩二世统治时期（Suryavarman Ⅱ1113-1150），是王国在全盛时期的建筑杰作。
此时远在东南方的王国都城，著名的吴哥窟（Angkor Wat）的建造正进行得如火如荼。
同一时期，在遥远的泰北，第一个泰民族建立的国家兰纳王国在清迈诞生，但是年轻的兰纳国尚无能力撼动高棉的统治地位。
还是同一时期，我们可怜的徽宗皇帝被金兵抓走了，史无前例的国耻之时，完全无暇顾及南疆之外的这些小鲜肉政权的兴起。
与绝大多数高棉寺庙一样，帕侬蓝寺坐西朝东，因为在印度教中东方是吉祥的方向。今天的泰国政府非常珍视这座寺庙，前后投入的修复工作一共进行了17年，使得帕侬蓝成为泰国修复得最好的高棉寺庙之一。
高棉人就像中国人崇拜龙一样崇拜山，其建筑形式也以山形为主。在高棉语中，prasat是寺庙的意思，phanom指“山”，rung意为“高大的”，因此Prasat Phanom Rung在高棉语中就是“建在高山上的寺庙”。
帕侬蓝最佳的旅游时间是4月3~5日，届时会有当地传统的帕侬蓝石庙节，是除了宋干节之外的，最热闹最盛大的节日 。届时可欣赏到阳光穿过神庙同一朝向的15道门的奇观，还能欣赏到身着民族服饰的演员复原当年祭奠的礼仪表演。不过今天只是帕侬蓝再普通不过的一天，冷清的要命，除了几个和尚，基本就是包场游了。
帕侬蓝寺门票150B，良心价（不过前几年的攻略说免费）。入口处有游客接待中心，可以拿一份免费的英文介绍，顺带看看寺庙的复原模型，遥想当年的恢宏规模。
进入景区后就能看到长达160米的甬道，甬道的地面由红土砖复原，道路尽头可遥望山顶露出的主塔建筑，两侧廊柱由砂岩砌成。每一个廊柱都雕刻成莲花花蕾的形状，喻示此地的圣洁。
在甬道右侧有一处用红土砖砌成的巴戎风格建筑，被称为白象厅。古代的皇室成员在进入寺庙朝拜之前会在这里沐浴更衣。如今白象厅的木质屋顶已经坍塌，精美的砂岩雕刻也剥蚀殆尽，只留下空荡荡的石墙和石窗让人想象曾经的华丽。
走过长长的甬道，就来到十字形的蛇桥（naga bridge）。这是帕侬蓝寺三座蛇桥中的第一座。十六条圣蛇那迦（Naga）组成了蛇桥的护栏，在蛇桥中心的地面上曾有一朵花开八瓣的莲花浮雕。
那迦（Naga）在印度教和后来的佛教中是护法神兽之一。是南亚和东南亚人民心中的龙。在它们的嘴里长着和人一样的牙齿，有奇数个头（最多9个）。
帕侬蓝景区抵达方式：
目前看来，最理想的方法，还先坐大巴到南荣镇，住一晚，租车或包车前往，租车的自由度和机动性明显占优势。包车的话，大约1000B左右的一日游。
2. Prasat Hin Mueang Tum玛穴寺（孟潭寺）
另一处重要的高棉遗址Prasat Hin Mueang Tum玛穴寺（孟潭寺） 距离帕侬蓝8公里。
也是当地非常重要的吴哥遗址。它由吴哥国王阇耶跋摩五世（Jayavaman V）修建于公元10世纪后期到11世纪早期，与披迈寺的建造年代相同而比帕侬蓝寺早，融合了南北仓（Kleangs）和巴方寺（Baphuon）两种建筑风格。这是一座献给湿婆的印度教寺庙，以门楣（lintel）和山形墙（pediment）上精美的浮雕和四个让人冥想的荷花池著称。
玛穴寺占地比帕侬蓝还大，它用红土砖做地基，用砂岩修建上层建筑。与披迈寺一样，它也有内外两层方形回廊，但是中间的过道很窄，只容一人通过。四个巨大的L形荷花池位于内外层回廊之间，既象征环绕世界的四大海洋，也是僧侣们临水冥想的地方。
与建造披迈寺和帕侬蓝寺所用的大块砂岩不同，玛穴寺使用小块的红砖来造塔。因为玛穴寺建造于吴哥建筑由砖结构向石结构过渡的时期，在建筑材料显示出砖石混合的特点。
和任何一座高棉风格寺庙一样，玛穴寺中心的曼荼罗里原本有五座塔楼，五座塔楼代表着印度教诸神居留地——须弥山的五座山峰 ，最中间也应该是最雄伟的供奉湿婆林伽的主塔已经崩塌无存，其余的四座副塔也失去了顶部和外层的装饰显得矮了很多，所以这造成了玛穴寺看起来不如帕侬蓝那么雄伟。但是按照其占地面的规制，原本规模绝对不亚于帕侬蓝，如今，我们只能在想象中去体会它曾经的辉煌。
到了玛穴寺不用再单独买门票，150B的票是通票，帕侬蓝周边几个古迹都含在内了。
玛穴寺也是个幽静的地方，游客稀少，全程基本是包场，寺庙周边种满了五彩的花卉，荷花池内开满睡莲，很适合在水边瑜伽冥想，或看着云朵啃榴莲~~~
玛穴寺距离帕侬蓝寺8公里，不管是自驾或是包车跟团，看完帕侬蓝都会到玛穴寺参观，如果是背包客，从南荣或Tako村坐摩的来回在500B起步（含玛穴寺、帕侬蓝）。
3. Prasat Ta Muen Tot
Prasat Ta Muen Tot是坐落在泰柬边境的一组高棉寺庙遗迹，规模远不及帕侬蓝和玛穴寺，更没有精美的砂岩雕刻，属于较为保守的早期巴戎风格。
景点也比较分散，纷纷掩埋在茂密的丛林中，Prasat Ta Muen Tot只是这群遗迹中规模稍大的而已。现存的遗迹只能依稀分辨曾经恢宏主塔大致的轮廓和层层斑驳的块石，残旧的遗迹和密林、爬藤融合在一起，极具沧桑感。
再往前也有大量类似的遗迹，可惜前面就是检查哨了，原则上柬埔寨是落地签，但是估计只针对飞机入关的中国游客，下次有时间，试着研究一下泰国与柬埔寨串联的自驾方式。
▌Day 3：披迈
披迈在历史上曾经是连接湄南河平原、吴哥王国北部和首都吴哥城的商路上的一个重要城市。第一站来到城南的披迈古城的城门遗址，或叫胜利门。从建筑的砂岩材料和色彩上可看出应该是和披迈寺同属于高棉时代的产物，只可惜年久失修，已经破败的看不出原有的形制了。
1. 梅露婆罗门塔
往回走的时候路过一个叫Meru Brahmathat （梅露婆罗门塔）的古迹，貌似也兼做市民广场使用，有趣的是这个古迹是大城时代的遗迹，材质是红砖，风格也是锡兰或大城风格的佛塔，据说是婆罗门信徒的火化之地，看来披迈在经历高棉时代后，作为一个泰国重要的城市而延续着其繁荣。
古城门和梅露婆罗门塔都不是个吃榴莲的好地方，周边都是闹市比较嘈杂，于是换阵地，来到披迈的头牌景区——披迈寺。
2. 披迈寺
门票：100B+10B
披迈寺就位于在小城的中心，月亮河畔（Moon River），如果将披迈比作微缩版的京城，那么披迈寺就是故宫的位置。在泰国吴哥遗迹四大花旦中排名第一。
它始建于10世纪末的吴哥王阇耶跋摩五世（Jayavarman Ⅴ，968-1001年）时期，完成于苏利耶跋摩一世（SuryavarmanⅠ，1002-1049年）时代。披迈寺的结构是典型的高棉寺庙建筑，蛇桥、水池、方形回廊和塔殿应有尽有。但是，由于披迈寺的建造年代比帕侬蓝寺和其他吴哥建筑早，所以还没有采用“庙山”这种假山式建筑，在结构上显得较为单纯。尽管如此，它还是吴哥王国在伊森地区最重要的寺庙之一。
一些人相信吴哥寺就是按照它的样子建造的(也有说帕农蓝才是吴哥窟前身……虽然在规模上差别还是很大）。披迈寺还有一个让人琢磨不透的地方：大多数印度教寺庙都采用坐西朝东的“吉位”，而它却是坐北朝南，其中的奥妙今天的人们已经很难去想象了。
披迈寺最初是一个印度教寺庙，但随着王国主流宗教的转变，它又成为了大乘佛教徒们的寺庙。塔殿中供奉的圣物也就从湿婆的林伽换成了在七头那迦的守护下沉思的佛陀。
在披迈寺的内层曼荼罗内共有三座砂岩建造的塔，其中的两座副塔坍塌严重，只剩下砂岩材质的内核，但中间的主塔经过修复，较好的展示了原来的装饰。尽管在主塔的门廊上依然是“跳舞的湿婆”（印度教时代），主塔中央供奉的却是一尊被那迦保护的“沉思的佛陀”（佛教时代）。这样一种混搭体现了处于鼎盛之时的吴哥王国向大乘佛教的转变。
到达披迈寺可先从曼谷坐长途大巴到呵叻，车程约3.5-4个小时，车费约为200泰铢；呵叻站有专门发往披迈的大巴，半小时滚动发车，车程1.5小时，车费20泰铢。披迈寺坐落于披迈镇子正中心，从下车的临时车站即可看到，西北步行7分钟可抵达正门，行李也可寄存于游客接待中心，如果早一点从曼谷出发，就可以轻松实现曼谷-披迈的一日游而不用住旅馆。披迈没直接回曼谷的大巴，需要返回呵叻府1.5小时，然后再转车回曼谷3.5-4小时。
呵叻站是泰东最大的交通枢纽，去曼谷的车很频繁，有2-3家客运公司在卖票，都在同一排，你可以问问，哪家的先走你就去哪家。全程建议留足5小时。呵叻站21号-24号柜台都有经营发往曼谷的大巴。
披迈住宿：
披迈市内酒店住宿价格大致为每晚500至1,000泰铢，当地人开的小旅店单间价格大致为每晚120至250泰铢。
3. 披迈国家博物馆（Phimai National Museum）
门票：100B
一个小镇博物馆敢套上“国家”抬头，那么来头一定不小，呵叻高原200多个吴哥遗迹，虽然l地面上的残迹多数破败，但是都能在遗址周边出土不少掩埋地下精美雕刻的建筑残片或佛像。因为埋入地下，未历经风霜雨打，多数雕刻保存完好。这些精美雕刻很多就收藏于披迈国家博物馆，包括已经去过的披迈寺、帕侬蓝和玛穴寺出土的雕刻。
这里可以看到博物馆的镇馆之宝：华富里风格的门楣——化身为Vamana的毗湿奴神（没有分到糖而发脾气的毗湿奴神）。
沿着披迈寺东侧道路往北骑车约8分钟，如果你是背包客，建议你将此地安排在披迈最后一站，背包可以寄存，出门后可直接在路边拦大巴车，前往呵叻或黎逸，上车前问问司机“Khorat”（发音像“柯啦”），有50%的概率车是去呵叻的。
华富里，当时叫罗斛国（和英文的华富里Lop Buri读音更接近），自打堕罗钵底帝国时代就已经存在，在历史洪流中，目视各大政权潮起潮落，涨停跌停退市，顽强的在各大强权的争斗中生存下来，终于在元代的时候修成正果，与泰族人自家建立的强权素可泰帝国共同治理着泰国大地，并向元朝纳贡，元朝皇帝觉得泰文念的拗口，索性取素可泰的“暹”和罗斛国的“罗”，直接就吧这块地方称作：“暹罗”——这下知道“微笑暹罗”的标题的历史缘由了吧。
华富里老城相对新城规模小的可怜，老城的中心是火车站，连接曼谷和清迈铁路线穿城而过，几个主要景点基本都是散落在铁路周边，步行可达（个人觉得还是租个自行车稳妥）。
华富里文化脉络：
华富里在公元10世纪至13世纪期间曾是高棉人的一个重要城镇，在这个古镇上随处可见高棉风格的遗迹。但是和帕农蓝、披迈的吴哥风格建筑相比，华富里明显开始融注了一些自己的建筑语言。
华富里独特文化看点：
华富里不只是古城，也有“猴城”之称。古城遗迹可以在泰国的其他城市里找到，如大城、素可泰等等；独一无二的猴城景观，却是全世界只此一家，绝无仅有。每年11月的最后一个周末，华富里举行猴子节(monkey festival)，当地居民会大摆宴席，准备丰富的水果食物，宴请数百只猴子齐来赴会，场面怪异壮观。
在华富里，最好的观猴点，也就是华富里排名第一的景点：三峰塔Phra Prang Sam Yod。
三峰塔是华富里的象征，13世纪建造，是典型的高棉风格，在原有的建筑艺术基础之上，当地的工匠进行了一些变化，形成了华富里自己的风格。这是一座非常适合拍照的印度教和佛教混合的寺庙。最初是印度教寺庙，它由基座相连的三座高高耸立的高棉风格的佛塔组成，代表了保护神毗湿奴、创造之神梵天、和毁灭之神湿婆三位一体的意思。在那莱王朝时期被改建为佛寺。如今其中两座塔内藏有坍塌的华富里风格的佛像。
华富里联票150，因为只有我一个游客，景区里眼看着猴群正在为了点吃的大打出手，一开始都不敢进去，毕竟所有的猴子都会把火力集中在我一人身上。售票阿姨递给我一根筷子粗细的竹条，简直就是给猴子看笑话，刚进去就有小猴子围上来，顺着棍子爬到我身上，简直就是对指挥棒的藐视啊！但说回来那么小的猴子打它你下的去手嘛。
不过习惯了也就好了，大猴子都是趴着晒太阳懒得鸟你的，一般都是学龄前的顽皮小猴子才会来和你互动一下。
华富里府（Lop Buri）位于泰国中部，距曼谷153公里。几乎很少有人愿意单独来一趟华富里，一般都会结合大城一并玩掉，可以选择由曼谷坐小巴直达华富里。等华富里游玩结束，尝试坐坐泰国风味的无空调老火车前往大城。然后游玩大城后由大城返回曼谷。或者先由曼谷前往大城，然后火车前往华富里，游玩后然后继续大巴北上素可泰或彭世洛。
泰国东北部还有哪些值得一去的小众目的地？
甘烹碧、西萨查纳莱、南邦、帕尧…
怎么去最方便？
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注：本文转载自：穷游（除特别标注外，全部图文作者为穷游er：lanc12 ）
