第二聖殿是誰建的？
“第二聖殿是誰建的？”这个问题涉及到一段漫长而复杂的历史，它不仅仅是关于某一个人或某一个民族的建筑成就，更是犹太民族在异族统治下，重拾信仰、重建家园的决心与毅力的体现。简单来说，第二聖殿的重建，是在波斯帝國統治時期，由一群从巴比伦流亡归来的犹太人，在波斯帝國的恩准下，以以斯拉和尼希米为主要领导者，于公元前6世纪末至公元前5世纪初逐步完成的。
重建背景：巴比伦之囚与波斯帝國的宽容政策
要理解第二聖殿的修建者，我们首先需要回顾导致第一聖殿被毁和犹太人被流亡的事件。
第一聖殿，即所罗门圣殿，于公元前586年被巴比伦国王尼布甲尼撒二世摧毁，大量犹太人被掳往巴比伦，开始了长达70年的“巴比伦之囚”。这段时期，犹太人的宗教生活受到极大压抑，但对故土和圣殿的思念却从未停止。
转折点出现在公元前539年，强大的巴比伦帝国被波斯帝国征服。波斯帝國的统治者，特别是居鲁士大帝，奉行一种相对宽容的民族政策。居鲁士认为，允许被征服民族保留其宗教信仰和习俗，有利于帝国的稳定和统治。
居鲁士大帝的谕令：重返故土，重建圣殿
基于这一政策，居鲁士大帝颁布了一项历史性的谕令，允许所有被掳的犹太人返回耶路撒冷，并重建他们的圣殿。这项谕令记载在《圣经·以斯拉记》中，是犹太人能够开启第二聖殿重建工程的直接法令。
居鲁士的谕令不仅为犹太人提供了返回故土的许可，甚至在一定程度上提供了物质支持，包括归还第一聖殿被掳走的器皿，并允许犹太人从当地获得重建所需的材料和劳力。
重建的执行者：归回的犹太人与他们的领袖
虽然居鲁士大帝颁布了谕令，但重建圣殿并非一蹴而就，而是一个充满艰辛和挑战的过程。实际的重建工作，主要由以下几批从巴比伦归来的犹太人及其领袖完成。
第一批归回者与所罗巴伯的领导
在居鲁士谕令颁布后，大约在公元前538年，第一批犹太人，由所罗巴伯（Zerubbabel）领导，踏上了返回耶路撒冷的路程。所罗巴伯是大卫王的后裔，他的归来被视为一种政治和宗教上的重要象征。这批归回者数量众多，他们肩负着重建圣殿的神圣使命。
所罗巴伯和他的追随者们抵达耶路撒冷后，首先做的事情就是重建祭坛，恢复日常的献祭。随后，他们开始清理圣殿的遗址，并着手建造第二聖殿的地基。然而，这项工程并非顺利，遭到了当地撒玛利亚人的阻挠和反对，他们试图通过向波斯朝廷进谗言的方式来阻止重建。
波斯帝國的干预与圣殿工程的暂停
在撒玛利亚人的阻挠下，波斯帝国当时的统治者（可能是冈比西斯二世或伪高马塔）下令暂停了圣殿的重建。这使得犹太人不得不将注意力转向修建自己的房屋，而圣殿的工程则停滞了相当长的时间。
第二批归回者与以斯拉的宗教改革
直到波斯帝國的统治者大流士一世（Darius I）即位后，情况才有所改变。在犹太先知哈垓（Haggai）和撒迦利亚（Zechariah）的激励下，所罗巴伯和祭司约书亚（Joshua）再次向大流士一世请示，并找到了居鲁士大帝的原始谕令。大流士一世重新审阅了谕令，并再次颁布命令，允许犹太人继续他们的圣殿重建工程，甚至提供资助。
大约在公元前520年，圣殿的重建工程得以恢复，并最终于公元前516年竣工。这座新修建的圣殿，被称为第二聖殿，规模上不如所罗门圣殿宏伟，但它的存在标志着犹太人信仰的复兴和民族精神的延续。
在第二聖殿建成后不久，另一位重要的领袖人物——以斯拉（Ezra）——带领着另一批犹太人从巴比伦返回耶路撒冷。以斯拉是一位文士和祭司，他的到来标志着犹太人宗教生活的另一个重要阶段。以斯拉最重要的贡献在于他积极推行宗教改革，强调律法的学习和遵行，重塑了犹太人的宗教身份和社群组织。
尼希米的领导与耶路撒冷城墙的重建
紧随以斯拉之后，尼希米（Nehemiah）在波斯王亚达薛西一世（Artaxerxes I）的授权下，于公元前445年左右前往耶路撒冷。尼希米的主要任务是重建耶路撒冷的城墙，以恢复城市的防御能力和尊严。他的领导充满了魄力和智慧，在面对外部的敌意和内部的分歧时，成功地完成了城墙的修复工程。
虽然尼希米的任务主要集中在城墙的重建，但他的行动与以斯拉的宗教改革相辅相成，共同巩固了犹太人在耶路撒冷的生活和信仰。他们的努力，使得第二聖殿不仅是一座建筑，更是一个社区的核心，一个民族信仰的象征。
结论：群体努力与帝国恩准的结晶
因此，当问到“第二聖殿是誰建的”时，我们不能简单地归功于某一个人。它是：
- 波斯帝國的政策和谕令：特别是居鲁士大帝的宽容政策，为重建提供了合法性和可能。
- 返乡的犹太人社群：他们克服了重重困难，凭借坚定的信仰和民族认同，成为了重建的直接执行者。
- 关键的领袖人物：如所罗巴伯、以斯拉和尼希米，他们分别在不同的历史时期，以其领导力、智慧和决心，推动了圣殿及相关基础设施的重建和犹太社区的巩固。
第二聖殿的修建，是犹太民族在历史的低谷中，凭借外部的恩准和内部的团结，重新找回自身定位的伟大工程，它承载了犹太民族对上帝的敬畏，对家园的眷恋，以及对未来的希望。
常见问题 (FAQ)
- 问：为何第二聖殿的修建如此重要？
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答：第二聖殿的修建对于犹太民族而言具有极其重大的意义。在经历了巴比伦之囚的流亡和第一聖殿被毁的创伤后，第二聖殿的重建标志着犹太人宗教生活的恢复和民族精神的复兴。它不仅是供奉上帝的场所，更是犹太人身份认同、民族凝聚力的核心和精神支柱。它的存在，让犹太人在异族统治下，依然能够保持其独特的文化和宗教传统，并为日后犹太教的发展奠定了基础。
- 问：在第二聖殿的重建过程中，有哪些主要的阻碍？
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答：第二聖殿的重建过程并非一帆风顺，主要的阻碍来自外部的敌意和内部的困难。
- 撒玛利亚人的阻挠：居住在耶路撒冷周边的撒玛利亚人，试图通过向波斯朝廷进谗言的方式，阻挠犹太人重建圣殿。
- 波斯朝廷的政策变化：在某些统治时期，波斯帝國的政策变得严厉，导致圣殿工程被暂停。
- 犹太人自身的困难：归回的犹太人面临着物质匮乏、劳动力不足以及内部可能存在的意见分歧等问题。
- 外部势力的敌意：在尼希米重建城墙时期，周边地区的一些敌对势力，如亚扪人、摩押人和阿拉伯人等，也曾试图通过军事威胁等方式阻碍工程。
- 问：以斯拉和尼希米在重建第二聖殿中扮演了怎样的角色？
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答：以斯拉和尼希米虽然不是直接的“建造者”，但他们在第二聖殿建成后的巩固和发展中扮演了至关重要的角色。
- 以斯拉是一位杰出的文士和祭司，他带领另一批犹太人归回，并致力于推广摩西律法的学习和遵行。他通过公开宣读律法、进行宗教改革、修订婚姻制度等方式，重塑了犹太人的信仰生活和社群组织，使第二聖殿成为一个名副其实的信仰中心。
- 尼希米则专注于恢复耶路撒冷的世俗秩序和防御能力。他作为犹太人的省长，带领民众成功地重建了耶路撒冷的城墙，这不仅保护了城内的居民和圣殿，也恢复了犹太人的尊严和地位。
- 问：第二聖殿的规模和风格与第一聖殿有何不同？
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答：根据圣经的记载，第二聖殿在规模和奢华程度上，不如所罗门建造的第一聖殿。第一聖殿以其宏伟的建筑、精美的装饰和大量的黄金而闻名，是古代近东地区最辉煌的建筑之一。
而第二聖殿，在重建之初，虽然承载了犹太人巨大的希望，但其规模相对较小，建筑材料也更为朴实。许多在第一聖殿中担任重要角色的器皿和圣物，如约柜，在第二聖殿中并未出现。一些年长的、曾见过第一聖殿的人，在看到第二聖殿时，会因其不如第一聖殿宏伟而哭泣。
然而，尽管在物质层面有所逊色，第二聖殿在宗教和精神上的重要性却丝毫不减。它的存在，象征着犹太人信仰的坚韧和上帝的同在。后来，在希律王时期，第二聖殿经过大规模的扩建和翻修，变得更加壮观，但其建筑的根基和意义，依然源于最初由归回的犹太人所建的这座“第二聖殿”。
